格根塔拉草原在蒙语中的意思是“辽阔明亮的草原”，位于内蒙古四子王旗境内，离首府呼和浩特市百二十公里左右，是呼市周边草质最好的一个草原。格根塔拉草原自古以来就是优良的天然牧场，如今是一个极具蒙古民族风情的旅游景点。在每年7月底，这里会举办那达慕草原旅游节，届时游客在这里可以观看到蒙古族的赛马、摔跤、射箭等传统民族活动。
平日游客来到这里，可以亲身体验蒙古族的游牧生活，骑蒙古马在草原上奔驰，骑在骆驼高大的脊背上欣赏草原的日出日落。在夜晚可以参加景区的篝火晚会，欣赏蒙古族姑娘的舞蹈，还有浓厚的马奶酒和喷香的手抓肉。
蓝天白云，青草悠悠，牛羊满山，梦中的草原便是这个样子吧。午后的阳光照在身上仿佛是要把人融化，手轻轻的伸出车窗外想要去触碰像绸缎似的蓝天，像棉花糖一样的白云，像水洗过似的绿草。花儿们躲在草地里，像含羞的孩子，偷偷的露出嫣红的脸儿。
一路上风和日丽，几个小时之后，终于抵达了格根塔拉草原旅游区，在旅游中心办理了酒店入住之后，工作人员告知草原上有迷你那达慕的表演，有呼麦，歌舞等文艺表演，于是我们便带上相机迫不及待的走进草原。
八月的格根塔拉正值盛夏，青草悠悠，天空寂静而广阔，大片云朵飘荡在天边，望向天际，有婆婆娑娑的蓝底映衬。视线所及，时而会闪现白羊黑牛以及不同颜色的马。它们都静立着，仿佛时间定格了一般。
漫步走在格根塔拉草原上，四周虫鸣四起，青蛙昆虫多的数不过来。
其实已经记不起自己是从何时产生了要去大草原的想法，似乎已经很难从头赘述。那悠扬辽远的蒙古族长调和呼麦的旋律一直回荡在脑海中，我相信自己一定曾在某个时刻被这些旋律所击中，才萌生了一定要去草原的想法。我一定要亲自看一看草原究竟有多辽阔，牛羊是否满山坡，鸿雁究竟飞往何方，蒙古河的河水是怎样清澈，那些奔驰的骏马会从何处归来，被草原儿女视为生命的故乡，只有亲自去看一看，心中才会有答案。
最近在听的草原的内容，是周云蓬的《九月》，也是海子的诗《九月》。诗里最钟情的一句是，“远在远方的风，比远方更远。”站在一望无垠的格根塔拉大草原上，耳边萦绕的便是这《九月》的旋律：目击众神死亡的草原上野花一片，远在远方的风比远方更远，我的琴声呜咽我的泪水全无，我把这远方的远归还草原……
这首诗写的是海子的理想（远方）与生活（草原）不能融合统一的痛苦和纠结，最终只能将远方的理想埋葬在生活的草原。“只身打马过草原”所表达的是理想幻灭之后“决绝而无助的孤独”，我想这首歌之所以被那么多人喜欢，一定是许多当代的年轻人在这首歌里找到了内心的共鸣。
“只身打马过草原”，只是一种寄托，一种明知不可为而为之的行动。在众神死亡的草原上，只身打马过草原的人终有一死。明月如镜映照千年岁月，多少人就是这样将自己和远方一起交付给了这片心之向往的草原。
清澈的河水从草甸处流过，一切都是浑然天成。
丰盈的雨水滋润了横亘千里的草原牧场，呼伦贝尔草原上的马头琴声低转悠扬，回环在远处天地交汇的地方，像是一首游牧民族从古至今的壮阔史诗。海子诗里写的”明月如镜，高悬草原，映照千年岁月。我的琴声呜咽，泪水全无，只身打马过草原。”那种想到天地廖远的悲怆感，也许只有大口吃起蒙古的牛羊肉，喝起蒙古的马奶酒，拉起低沉呜咽的马头琴，在四野一色的草原上纵马驰骋后，才能感同身受吧。
乌兰花开，马奶酒香，湖水清澈，绿草如毡，这里是窝阔台出征的战场，这里是吉祥三宝歌中的家乡，悠扬的马头琴声在草原回荡，陪你去看蒙古姑娘安代舞的欢畅。
格根塔拉草原伴着蒙古长调，悠扬的旋律飘荡在草原上空。
我始终觉得，马头琴是一样非常有魔力的乐器，只要闭上眼，听着马头琴的琴弦发出的声音，便回到了草原。
蒙古汉子的蒙古舞气势如虹。
最喜欢的蒙古呼麦，我自己是十分喜欢蒙古音乐的，对于呼麦始终有一种情节，无奈天生没有那个嗓子，也不懂得如何学习呼麦。
格根塔拉旅游景区有大概一百二十间酒店帐篷房间，每年的八月中旬，这里会举行一年一度的那达慕大会，那时酒店房间会供不应求，这次我们来格根塔拉幸好是在那达慕大会之前来此游玩，不然很有可能陷入没有地方住的窘境。看看蒙古帐篷酒店的样子吧，房间外观是地地道道的蒙古包的样子，内部确实按照星级酒店设计和布置，完全满足了游客对于住宿的硬性需求。
如果想来格根塔拉草原参加那达慕大会的朋友，一定要提前预定提前预定提前预定，不然只能开车回城市，这里的住宿很有限。
房间内是蒙古风格的实木床，印有蒙古图腾的地毯，当然也可以洗个热水澡~
夕阳的余晖洒在草原上，总有一种说不出的祥和之美。当夕阳穿过片片厚厚的云层，即将划出一刻霞光万丈时，这便是格根塔拉草原最为壮观的日落。
每天傍晚，格根塔拉草原旅游中心都有热闹的篝火晚会，来自五湖四海的游客在此相聚，观赏蒙古风格的文艺表演，载歌载舞，把酒言欢~！
伴着动人的歌舞和马奶酒香，我好像在梦中回到了那片“天堂”。纵歌下酒。从鸿雁唱到最炫民族风，很多人围着篝火跳起了舞。酒喝干再斟满，今夜不醉不归。
草原的夜风无比凉爽又夹杂着着青草的芳香。一大口马奶酒之后，微醺着朝着离人群稍远的地方走去。听着远处传来的喧闹，躺在柔软的草地上，这一夜，我看见了此生中最璀璨的星河。
凉城岱海旅游区位于乌兰察布盟南部，山明水秀，风景宜人。岱海南北长10公里，东西宽35公里。盛夏时节，略呈椭圆型的岱海宛如莲叶初露。抵达岱海旅游区的时候，恰巧赶上岱海景区对面的花海景区有演出，连行李都没放回酒店便直接前往花海景区。放眼望去，绵延几公里的五颜六色的花海尽收眼底，还有蒙古帅哥在花丛中优雅的马头琴独奏和歌舞，令人好不陶醉。
清朝时期康熙多次巡边来到岱海，并在此兴建了行宫，取名“凉城”，为岱海题名“天池”。行宫后来改名为汇祥寺，曾为内蒙古规模宏大的召庙之一，年毁于战火。
五彩斑斓的花朵将你包围其中，置身花海，妙不可言。
岱海的花海景区里面有很多大型的昆虫模型，游览花海的时候还可以认识各种各样的昆虫，很涨姿势。回酒店半路遇到景区的吉祥物，没忍住拍了张卖萌照
记得上学时有个来自内蒙古海拉尔的同学，每逢寒假过后开学回来，他便背回成袋的奶制品回学校分给同宿舍的我们，那时他每天都会揣进兜里一块味道纯正却又坚硬无比的奶豆腐。看吧，在广袤的草原，连食物的气魄都与众不同。在蒙古人的菜谱中，只有纯粹的肉和奶，硬核大气，绝不会琐琐碎碎，喧宾夺主。
蒙古包内一角，成吉思汗的挂像。
平时喝的奶茶都是甜的，但对于蒙古族人来说，喝奶茶却一定要加盐。正宗的蒙古奶茶用的是青砖茶和鲜牛奶，除了盐还要加入内蒙特色的奶皮、炒米和牛肉干，熬制后的蒙古奶茶浓醇味咸，唇齿留香。
蒙古包顶部的一圈全部都是兽皮，虎，豹，狼，狐狸的兽皮，游牧民族风情瞬间填满了蒙古包。
这只狼的五官看起来有点搞笑。
草原雄鹰
薏米，这个是我本人非常喜欢吃的一种米类，越嚼越香，可是在蒙古人的饮食习惯中，薏米可以放入熬制好的奶茶当中一起吃。
奶豆腐，还没入口，就闻到阵阵奶香味，最喜欢的蒙古奶制品了。
奶皮，也是蒙古奶制品的一种，当地人也很喜欢吃，同样也可以放入奶茶中一起吃。
这个是奶渣，口感比奶皮硬，当做零食吃更合适。
一碗蒙古奶茶下肚，一下子就喜欢上了，胃里很舒服，就像是母亲的手捂在了你着凉的肚子上，瞬间舒化了寒气，温润了脾胃。喜欢蒙古奶茶还有一个原因，就是管够，只要你有肚子，一直续杯，直到彻底喝饱。那醇厚的奶香，夹杂着淡淡的咸味，比城市里放了太多色素的奶茶要养生得多。
飘逸的哈达，醇香的奶茶，蒙古朋友们以节日的礼节相迎，抓起一把奶渣扔进嘴里，把这蒙古草原嚼进记忆深处。
鞋履化马蹄，道路变沙场，敖包源天地，浩劫草原狼。
蒙古人祭祀敖包的传统习俗，在有萨满仪式的时候就开始了，是萨满仪式的一种，敖包用石头垒砌起来，上面插上树枝。上面会挂满哈达和经幡，有的布条上会画上蒙古人耳朵五畜：马、牛、骆驼、山羊、绵羊。
关于哈达，蒙古人一般用蓝色的哈达，藏族人才是使用白色哈达的，蓝色象征至高无上的长生天（腾格里），四周会有摆放贡品祭品和香炉的平台型石块儿。《中华全国风俗志·卷九》云：鄂博随在皆有……其形圆，其顶尖，颠立方角蒙经旗，其上下则埋哈达一方，粮食五种，银数钱，每年必一祭。阮葵生《蒙古吉林风土记》云：垒石象山冢，悬帛以致祷，报赛则植木表，谓之鄂博，过者无敢犯。
敖包，在蒙古牧人看来是神圣之所在。古时祭敖包一直都是萨满巫师作法，但是后来藏传佛教兴起，现在蒙古地区的祭敖包仪式，都会有萨满巫师和喇嘛同时出现。蒙古人最忌讳用一根手指直接指向敖包，这是极其不礼貌的，在蒙古人看来是对神灵和敖包极大的蔑视和不尊重。蒙古人为了表示敬重，都是用整个手掌向上来表示尊敬和我们作为人类的恭敬。蒙古族祭敖包是严禁女人上去的，但是可以在敖包下面顺时针转三圈。每次在大型的祭敖包活动时，真的是非常灵验，一定会有雨水降临，天空中也一定会出现彩虹。每到这时，蒙古人的心中对神灵则会更加崇敬和感激，感激神灵赋予的雨水，让草场长的更加茂盛，牛羊群可以吃到更新鲜的草。
敖包前的石碑敖包的蒙古语直译是“堆”，但真正的含义以及起源都离不开萨满教。
敖包是萨满教的祭神载体，是萨满教的法师场所。以石块组成，有些顶端有旗杆和吉祥彩色布条和幸运之旗，象征人们的虔诚心意。萨满教的神职人员“博”、“列钦”在做法事的时候，要在敖包旁进行，民众也会自动聚集到敖包旁，献上贡品，包括酒、水果、点心、肉、布匹等，仪式结束后，萨满教主持者再分给大家享用“福果”。祭敖包就是通过它祭天地、祭祖、祭水火等，祈求风调雨顺，人畜兴旺平安等。一般分为家族敖包，嘎查（村）、苏木（乡）敖包，旗（县）敖包，最大的敖包在蒙古国的不尔罕山上，那是成吉思汗的敖包，蒙古国每年都有隆重的祭敖包仪式，总统也出席仪式并亲自祭拜。敖包的形式和位置也有很多，比如在路边有敖包，那是祈望保佑道路畅通的；湖边有敖包，那是祈望保佑圣水长流；草场边有敖包，那是祈望保佑水草茂盛的……他们无一例外是在被保护物的上方，他们大小不等，但同样庄严。
去过蒙古国的人都知道，它们的路边就有很多敖包，凡是路过者，无论是哪国人，一律下车祭拜，围着敖包顺时针转三圈，手中拿着石头往上面加，还有酒、马奶、牛奶以及其他食物或能够代表你的心意的任何物品，虔诚的放在敖包上，心中许愿。由于敖包的位置通常很显著，在当地的知名度也很高，游牧人在辨别方位时自然会想到以此为坐标，叙述时就说在哪个敖包附近、哪棵树的前面、哪条河的北面等等，久而久之，敖包也有了标志的作用，各部落之间或者国家之间的界桩就以敖包为标记。汉语文献里也写作“鄂博”、“鄂包”等。
在清代的一些地图上，都标着作为国界的敖包。但这是敖包后来的延伸意义，原始意义上的敖包就是萨满教的产物。
和自己的属相合张影
这位师傅是蒙古族，但自学了藏文和藏语，信仰藏传佛教，一会儿他会为我们诵《平安经》。
顺时针围着敖包转上三圈，祈求家人朋友平安幸福。
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