扎赉特的神山，蒙古族语叫博格多敖拉，座落在兴安盟扎赉特旗的巴彦乌兰，相对高度——米，主峰海拔.8米，南北长20公里,东西宽13公里。为大兴安岭的余脉，独立山峰。
神山的由来充满了传奇色彩，神山在元代和明朝和清前期期叫朵云温都儿，温都儿在蒙语种是山的意思，就是说神山原名朵云山，到清乾隆年间被尊称为乌力吉朝格图敖拉，藏语称拉喜扎力布，意为吉祥的神，在日常的种因为要避讳神的名字，又称为博格多敖拉，汉语为神山之意。
神山构成是花岗岩为主，土石间错，远处遥望，山体为青蓝色，深谷高峰，嵯峨险峻，由于自然的风化剥蚀及流水切割而形成众多峰从、峰林、石林、石墙和锅穴等罕见的地质景观，重要的有石老爷山、神山石狮、佛母洞、将军崖等景观，其中石老爷山位于神山西北部，是神山最高峰，海拔.8米，上半部为半球形岩石，山顶有冰臼。另外将军崖也是神山的一格亮点，位于小伊孙苏博南端的山崖上，正面看去是一尊头戴钢盔的老将军的形象，侧面望去耳朵、眼睛都清晰可见，尤其夕阳侧照时栩栩如生。由于山间有原始森林，所以深谷清幽，林涛阵阵，时常轻烟慢起，云生雾绕，显得神秘莫测。
神山自拥有美景的同时也还有着厚重的蒙古族文化传统，每年的六月十七日都蒙古族人们都要在神山举行盛大的那达慕活动，活动中有赛马、射箭、摔跤等蒙古族传统的活动；那达慕期间还要举行具有完全蒙古民族特色和宗教风俗的祭祀神山活动。
而祭祀神山的活动的则是来源于扎赉特的一个美丽的传说：
蒙古民族是一个英雄的民族，内蒙古的每一片土地都有着关于英雄的传说，神山也不例外，传说中的神山是一位英雄的化身。
这位英雄是木华黎，据传说，在成吉思汗统一蒙古之后封木华黎为太师，赐誓卷“黄印”和“九游白旗”，并对全军的将军和士兵说：木华黎的旗帜，就如同我到场发号施令，谁也不能违抗“。并且把左翼万户和现在的兴安盟全境的广大地区都封赏给木华黎，得到封赏之后，木华黎和他的部族们就来到这片土地，放牧、狩猎、辛勤劳作，过着平静的生活，也时刻的准备遵照成汗的命令为大汗出征，在木华黎带领的部落的辛勤耕耘下让这片草原变得土地肥沃、水草丰美、牛羊成群。
本来这样的生活可以平静的继续下去，人们在朝阳里拉着勒勒车向下一片绿洲出发；在蓝天里骑着骏马在的草原尽情的奔跑，在夜晚点燃篝火，饮着美酒、拉着马头琴，跳着欢快的舞蹈、向苍天呼喊着悠远的长调。幸福本应该就这样在草原这样延续。
但是，在草原美好幸福的旁边却一双觊觎的眼睛在暗中许久，那是魔鬼贪婪的眼睛，它觊觎着草原的富庶，要把它占位己有。
在乌云密布，狂风不止的阴暗的一天，魔鬼向草原发起进攻，为了草原人民的生命和草原的安宁，木华黎手持着双龙剑率领着扎赉特的英雄们和魔鬼展开了激烈的战斗，英雄们永生命和鲜血阻挡着魔鬼的前进，就在战斗到最残酷的时候，忽然间电闪雷鸣，木华黎手里的双剑飞了起来直向天空和游龙般的闪电连接杀向了魔鬼，双剑插入魔鬼的胸膛杀死了魔鬼，而木华黎也拼劲最后一丝力气，高大的身躯如山峰倒下一般躺在了和魔鬼激战的草原上，闪电和双剑化作了连绵起伏的山脉，而木华黎的身躯则化为山脉的最高峰。
雷声远去，乌云散尽，草原的天空如同洗过一样湛蓝，草原上芳草碧绿，鲜花绽放，河流开始欢快的流淌，牛羊又开始悠闲的觅食，一切都恢复了往日的安宁和静美。唯有英雄离去，草原上再也不会有他灿烂欢欣的笑容，再也看不到他纵马奔驰的矫健身影。扎赉特人民强忍着悲痛，眼含着热泪在英雄的山脉下修建敖包祭祀为草原和人民献出生命额英雄，这样的祭祀世代延续了下来，时至今天，草原的人们仍然每年都来到神山祭祀敖包，赛马歌舞，以慰寄英雄，祈愿美好。
今天扎赉特山水安宁，人们富庶，传说中英雄的愿望都已经实现，他献出生命为之保护的草原和人民今天都已经过了上平安幸福的生活。而承载了蒙古族英雄情怀的神山也是山清水秀，兽走禽鸣，一副静逸景象。一如英雄所愿。
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