又一年即将过去了，很快要到农历腊月二十三了，六十多岁的我难免有些怀旧，常常回忆起过去的事情——草原、亲人、过年、还有祭火节。
在我印象中，在草原上有两个节日最热闹，一个是国庆节，一个就是祭火节。
每年的国庆节正好是深秋，草原上挂满了红旗，大哥哥们在马背上也竖起红旗奔驰了起来。这因为不仅是国庆节，还要开那达慕大会。这个时候天气也好，孩子们全跑了出来，在草地上摔跤、打滚。一年时节，就这个时候能见到新鲜的水果，主要有西瓜、苹果、梨和宾果。所以国庆节不仅是热闹，对我们小孩子来说，能吃到许多好吃的东西是最重要的，所以，国庆节给我印象深刻。
再一个印象深得就是祭火节了。
鄂尔多斯鄂托克草原海拔比较高，过去的冬天是十分寒冷的，尤其腊月天，外面几乎见不到孩子们。可到了腊月二十三这一天，情况就不一样了，家家户户门外堆起了旺火，孩子们好像全跑了出来，围住了火堆，跳啊，唱啊……，一直要玩到深夜。这其实是蒙古族的祭火节。
祭火，蒙古语叫“嘎拉德海浩”。因为蒙古族祟尚火，所以每年的祭火是很隆重的。历史上的蒙古人把火看成是一家人的保护神，这是因为草原冬季的寒冷，火成为了生命延续的重要部分，人的生育、冬季接羔、小生命们的取暖及煮饭等全要依赖于火。加之过去燃料的缺乏，点火设施、技术的陈旧，火种的保护尤为重要。
蒙古族腊月二十三祭火是从早先萨满教祭祀文化中遗留下来的。祭火要用全羊，据《蒙古族祭祀》中记载，用全羊祭火时，要在腊月二十三日的当天。将羊用松香树枝熏过，放在白毡上，剥皮时，羊的四蹄要与整张皮连在一起，然后把羊皮平铺在地上，将卸下来羊的头、四肢、躯身摆放在羊皮上。人们拿着针茅、榆树皮、包肚油投到火中，叩首膜拜。后由四位家庭主要成员，用右手提起羊皮和上面的祭品，按顺时针方向，围着毡房绕行三圈，再回到房内，将肉放入锅中煮，供品摆于供桌上，人们等肉半熟时就开始吃喝，一直到深夜。
我记忆中的祭火节，是在年的腊月二十三，那年我八岁。我和其他孩子们从外面拔回一些狼牙针草，蒙古语叫“阿拉腾哈里根那”，要在祭火时用。
二十三一早，天刚朦朦亮，妈妈就从被窝里把我拉了出来，洗漱吃喝完，特意为我穿上了一件新的蒙古棉袍，就跟着爸爸骑马往糜地梁赶。这是金汉文大爷的老家，爸爸说我们要去过鄂尔多斯蒙古族家庭的祭火节。我问：
“为什么要过祭火节”
爸爸说：
“自古以来，蒙古民族像祟拜苍天一样祟拜火，火是家庭的元气，是生活欣欣向荣的象征。蒙古人称继承父母遗产为接续圣火。每年的这一天，牧民毡房前的火煁中都要垒起硬块干牛粪，中间放上柴禾，把粘上黄油的棉球放进火中，用五彩绸子和包肚油一起摆挂在火煁的四根柱腿上点燃祭火。”
到了糜地梁，看到金大爷毡房前聚集了很多穿着盛装的人们，点燃的柏叶香和大灶火上锅里煮的羊胸叉，香味远远就闻到了。
毡房里桌子上有祭品和祭祀用具，主要有羊胸叉、胫骨、四根长肋、直肠、皱胃、包肚油等。仪式开始前，首先将煮熟的羊胸叉上面的肥膘削下，然后用白羊毛捻成的线从胸叉骨的胸柄开始，给两肋弓的尖子顺时针绕三三九圈，再用包肚油罩好，用蓝、红、黄、白、绿五色线装饰好盛在大木方盘中。把“招福桶”、火煁也放在佛龛左侧的桌子上。
我把妈妈炸好的一篮子馓子递给金玉梅大娘，她接过后赏我一块钱，把馓子放在了供桌上。爸爸和已经来的李振华、王德义、闫跃先、千奋勇大爷们互致问候，坐下开席。
午后金大爷粗略地割下一些肉，把羊胸叉放在铺好的五色纸上，再放些奶酪、红枣、葡萄干，用五色线捆绑好，供在灶膛内，这是首份“德吉”，再准备好几块羊油、哈达、酥油灯、鲜奶、马奶酒、柴禾等。
天色暗下来后，男女老少都穿着整齐，金大爷用火燫打着火交到金大娘手中，大娘点着火膛里的柴禾，带着儿孙拜火神，主持人面向图勒嘎行三拜九叩礼，我们全部也跟着叩头。然后吟起《祭火词》，往火上洒了一点儿酒和鲜奶，把灶台四角的灯芯挖出来连同垫纸扔进灶火里。
当主持人高呼：“呼瑞！（来福！）”时，大家跟着齐声呼：“呼瑞！呼瑞！呼瑞！”。主持人问大家：“四面八方的福招来了吗？”大家齐声说：“招来了！”此时马头琴声起，爸爸拉着四胡，李文英叔叔唱起了《两座山》：“我在闵珠尔罕的北山上哟，等待你到天朦亮，如果知道你失约哟，我会把马儿卸了鞍……。”
金大娘为每位客人献了茶，金大爷也敬了酒。而我和小朋友们在外面的火堆旁放了平时舍不得放的小鞭炮，是一个一个放的。
后来听父亲说，祭火用羊胸叉，唱一些歌颂妇女的歌，或唱美好爱情故事的歌曲，是因为传说中的火神是一位女神，她是坐船渡过天河来的。而羊胸叉经五色纸、包肚油包裹后，似船形状。所以蒙古族在祭火时会说：“女神母坐船过河啦！她像慈母一样给我们带来了热能和温暖，她是保障我们赖以生存的使者。”
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszjzl/4147.html
