10月3日晚，《大河九曲》在国家大剧院首演
10月3日，第三届中国广播艺术团艺术季闭幕演出暨原创民族管弦乐《大河九曲》音乐会在国家大剧院上演，由指挥家彭家鹏执棒中国广播民族乐团、中国广播合唱团演绎。《大河九曲》以民族管弦乐队的形式，带领观众游历黄河流经的九个省和自治区，从不同角度展现黄河流域音乐文化的多元性。10月9日，由葛亚南担任指挥，《大河九曲》在首都图书馆剧场再次上演并进行线上直播，将这部中国广播艺术团精心打造的作品奉献给更多观众。
扎实采风带来有人情味的音乐
年，中国广播艺术团欲打造一部关于“母亲河”黄河的作品，将创作任务交给驻团作曲白浩钰。白浩钰是天津人，生在海河边、长在海河边，对于黄河最深刻的印象就是《黄河大合唱》，“我相信对所有创作者来说，《黄河大合唱》都像是一座山，一部很难逾越又让人敬仰的作品。”带着对黄河的好奇，年6月，白浩钰先到陕北的壶口瀑布、窑洞采风。回京进行创作构思时，他想到可以沿着黄河途经的各个省份和自治区，把不同的地貌特征、风土人情、历史故事串联起来。于是当年9月，白浩钰再次启程，在半个月中自驾多公里完成了对黄河青海、四川、甘肃部分的采风。
从青海西宁出发，第一站是黄河的源头玛多县。这里平均海拔米以上，白浩钰有些高原反应，但眼前的美景让他忘记身体上的不适，格外兴奋。一路上，他始终沿着黄河前进，“我希望我的路线就是黄河的流向，而不是宽泛的黄河流域。”因此，在最终的作品中，第一章“青海·雪域赞歌”通过描绘肃穆、庄严、圣洁的雪山，诉说黄河源头的神奇魅力。两位藏族歌手卓玛加、而车扎西旦珠担任演唱，在第一章中起到增加色彩的作用。有趣的是，两位藏族年轻人恰好一位来自青海，一位是来自四川，因此在演唱味道、风格上有一丝不同，也为作品带来更丰富的层次。
藏族歌手卓玛加、而车扎西旦珠在第一章“青海·雪域赞歌”中演唱
黄河向东，来到四川。在青海和四川交界的若儿盖大草原上有一颗明珠：花湖。已是秋季，植被褪去了绿色，不同明度的黄色在蓝天白云的映衬下，让白浩钰感受到宁静、美好。“以往，我们提到四川民歌，首先想到的都是《太阳出来喜洋洋》。但黄河流入四川的是川西地区，这里生活着的是藏族同胞，所以音乐风格依然是藏族的音乐特点。”第一章中白浩钰着眼于黄河源头的辽阔，第二章则着重描写恬静的自然风光。两个篇章虽然都运用了藏族音乐素材，但听来却风味不同。此外，第二章“四川·花湖秘境”是声乐协奏曲，女高音岳璐的演唱贯穿整章。白浩钰表示，“花湖的美景对我触动很大，无论是清新、冷冽的空气，还是如镜面一般的水面，都让我想到女高音的声音，在高频段不断地变化、流转。”
女高音岳璐在第二章“四川·花湖秘境”中演唱
黄河出四川，来到甘肃。甘肃的临夏回族自治州被誉为“中国花儿之乡”，因此第三章“甘肃·河州情思”在《下四川》这首民歌的基础上，还融合了啦啦令《骑上个尕驴赶上牛》。民族唱法的邓超然，唱出昔日黄土高原上人们对离开家乡、外出务工亲人的思念之情，悲凉而缠绵。在“甘肃·河州情思”谱面不同的唱句上方，白浩钰写下“悲愤的”“日复一日的等待”“等啊等不来”“等啊等，还是那片山”“浮想联翩”等文字，提示演唱者的情绪。白浩钰表示，到中国广播艺术团工作以来，他在实践中逐渐认识到让演唱者、乐手们了解作曲家想要传达的情绪的最简单方式，就是把提示文字写得具象些，“我不会写快板、慢板这样笼统的提示，而是写得一目了然。”
邓超然在第三章“甘肃·河州情思”中演唱
用过往学习积淀写好黄河
从黄河流经宁夏开始（陕西除外），沿途的省份都是白浩钰在此次接受黄河创作项目前就去过的地区。通过看照片、回忆曾经采风时留下的资料，白浩钰开始后续的创作。
贺兰山下的西夏王陵规模宏伟，昔日的繁华与强大却已弥散无踪，让白浩钰每每感慨万千。第四章“宁夏·贺兰怀古”的音乐语言极富张力，不仅描绘了沙场决战的惨烈景象，也表达了历代人民对和平的无限向往。
黄河出宁夏，进入内蒙古自治区。由于前一章的情绪比较压抑，在第五章中，白浩钰选择描绘欢快热闹的开河鱼节。“每年黄河的凌汛结束，河面开始解冻，黄河‘几字湾’的蒙汉群众都会共度开河鱼节庆典。人们唱着蒙古族的短调和蒙汉调，举杯开怀畅饮。”在这一章中，他刻意避开观众都熟悉的蒙古族长调，而是选择了蒙古族短调和蒙汉调，用马头琴演奏和大合唱的形式把蒙古族味道带到音乐厅里。
马头琴演奏家呼布钦在第五章“内蒙古·开河节庆”中演奏
至此，黄河的上游部分完成，黄河的中下游从少数民族聚集地逐渐来到中原地区。这也是白浩钰在“内蒙古·开河节庆”中选择蒙汉调的一个原因，“由于地理环境的变化，音乐元素也要开始向汉文化转变。”
进入陕西，这里有黄河沿岸著名的一站——壶口瀑布。壶口瀑布所在的陕北老区，是中国革命的摇篮。因此第六章“陕西·红色畅想”是板胡与乐队的章节，作为陕西戏曲中的主奏乐器，板胡自然也成为这一章中的主奏乐器。
胡琴演奏家姜克美在第六章“陕西·红色畅想”中演奏
作曲家用陕北民歌《边区太阳红又红》作为创作素材，以高音板胡高亢激昂的音色特点，结合陕北地区热情洒脱、充满黄土文化特色的音乐语言，表达了他对那段红色革命岁月的向往和崇敬。同时，纯乐器演奏也是为了和之前第三章使用过的民歌独唱在表现形式上有所区分。中国广播民族乐团的板胡演奏家姜克美，把陕北的味道展现得淋漓尽致。
黄河来到山西，在山西运城拐了一道弯。运城是关羽的故乡，因此第七章“山西·忠义千秋”通过取材于山西蒲剧音乐素材，突出传统蒲剧打击乐特色，将关公文化中“对国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇”的精神融入音乐中。本月的两场演出，乐团专门从运城请来司鼓演奏家高宏，打出关羽作为一名武将的气势和原汁原味的山西味道。
司鼓演奏家高宏在第七章“山西·忠义千秋”中演奏
黄河来到河南，如今的开封、洛阳、郑州在古代是中原市井文化的代表，尤其是著名画作《清明上河图》，尽展繁荣的市井面貌。在第八章“河南·中州风韵”中，白浩钰通过运用豫剧的曲牌中闲适、安逸、幽默、诙谐的音乐素材，力图描绘《清明上河图》中繁荣的景象，展现河南人质朴、乐观、开朗的性格。
万里黄河从山东东营入海，作为改革开放的新兴城市，东营处于连接中原经济区与东北经济区、京津唐经济区与胶东半岛经济区的枢纽位置。在第九章“山东·东流赴海”中，白浩钰没有使用山东吕剧、柳子戏、山东琴书等传统的戏曲，而是选用现代的音乐语汇，展现时代特色。
用音乐把心和黄河连结在一起
经过这次采风、创作，白浩钰对于黄河已经有了与两年前完全不同的心境，“我觉得，我的心已经和黄河连在一起了。”黄河流经的九个省份和自治区音乐风格各异，白浩钰既希望作品最终听起来不割裂，又希望当观众们走出音乐厅时，脑海里能够留住一条旋律。于是在每一章中间，当康庄担任的导聆对下一章节进行介绍时，背景音乐都是一段白浩钰专门设计的旋律。他运用传统宫调式的五声音阶，力图展现黄河整体风貌。同时，这段旋律也隐藏在各个章节的重要片段中，串起整场音乐会的每一个章节。
在第九章之后，白浩钰还写了一个尾声“大河母亲”。通过男高音马佳（10月9日刘磊）的演唱，表达出所有华夏儿女心中对“母亲河”黄河的炙热情感。
马佳在尾声“大河母亲”中演唱
《大河九曲》通过整合黄河沿岸的历史变迁、地理风貌、音乐元素，融合新时代语汇，以多元化的表达，为人民抒怀，为时代放歌。据悉，《大河九曲》将成为中国广播艺术团的重要作品，还将继续打磨，未来会经常性地演出，让更多观众有机会到现场聆听这部作品。
纪晨/文
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