常常听人说音乐是有意境的，在二胡演奏中要体现不同地域风格的意境。比如在二胡中有一种意境叫做三秦意境，由于受到了秦腔的影响，使得这类二胡曲呈现出粗犷、豪迈的特色，所以演奏者要尽量使用滑压、揉打等方法，同时还要让右手运弓的弓距变大，用大开大合的方式来展现豪爽的特点，弹奏出明快豪壮的音色。除此之外还有中原意境，它和三秦意境一样，也要求二胡的音色能让人产生豪迈感，演奏者可以通过波音、颤音等的使用，展现出这种独特的音色特点。而草原意境则给人豪迈的感觉，更要让人想到辽阔无边的浩茫感，所以，演奏的时候要加强对于泛音的使用，通过运弓的力度变化来使得音色富有变化。另外，在演奏类似《马头琴之歌》等乐曲的时候，还可以借鉴马头琴的传统演奏特色，用颤音等方法来体现草原意境。在演奏的时候还要演奏出曲子内部所隐含的中国传统文化内涵来，例如《阳关三叠》，它本来是根据唐诗“西出阳关无故人”改编的，那首唐诗情景交融，不仅展现了纯美的大自然景物，更让人体会到送别亲友的依依不舍之情，演奏者也要让听曲的人能够感受到这样两种不同的感受，所以在演奏的时候可以让弓速放慢，左手按弦力度变小，气息缓慢，通过这种方法来制造出令人惆怅的离别之情，给欣赏者一种身临其境的感觉。
二胡能够展现的意境颇多，但是我却知道，对于王阿公而言，就只有一种意境，那就是悲凉凄苦。天知道我有多想改变这一切啊，我多想告诉王阿公，《二泉映月》虽然缠绵，但是并不消沉；虽然阴郁，但是其中也不乏振奋，哪怕在黑暗的夜里演奏，《二泉映月》也能够反射出一片月光啊。所以，《二泉映月》里应该有对人生的渴望和期盼啊。可是，我也知道，我已经没有机会了，自从那一天之后，我就再也没有见过王阿公。如果还能再遇见王阿公的话，我绝对不会在他喋喋不休的时候匆匆走开，我绝对不会像其他的孩子那样嘲笑他，我会坐在他的身边，听他演奏二胡曲，听他的教诲，让他手把手地教我拉二胡，我发誓，我一定不会再次在一片雨幕中逃走，留给王阿公一个背影。
我一直都觉得王阿公和《二泉映月》的作者华彦钧，也就是瞎子阿炳一样凄惨，但是，其实就算是那个趔趄跋涉在人生道上的阿炳，他的身边也还有一个叫做董彩娣的女人始终陪伴着他，不是吗？她用一根竹竿引领他走街串巷，倾听他用二胡倾诉心灵的悲怆，对于阿炳来说，他并非一无所有，然而，王阿公，却是真正的孑然一身，最后就连自己的二胡都留在了家中，没有带走。时至今日我依然还是会经常想起王阿公，尤其是在前几天去了无锡之后，我看见了真正的惠山天下第二泉，就不由自主地就想起了《二泉映月》，也想起了王阿公。在惠山上有瞎子阿炳的墓，我在旁边独自坐了良久，我心中王阿公的形象渐渐地和阿炳的形象融合在了一起。“人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”对于王阿公和阿炳来说，整个世界都是黑暗的，我知道，这个世上还有很多很多人和他们一样，他们的头顶阴霾密布，然而我却相信，只要我们每一个人在面对他们的时候少一点歧视，多一份关爱，他们的人生也会渐渐光明起来的。
有人说，音乐是能够感动一个人的；有人说，《二泉映月》如同一轮明月一样，给悲惨的人生带来了一丝光明。然而，我却要说，真正能够感动人的，并不是音乐，而是人心。不错，二胡的确能够制造出种种情感音色来，但是这也是要建立在演奏者充分感悟乐曲，和听者心灵相通的基础上啊。真正具有感染力的并不是《二泉映月》，而是创作、演奏《二泉映月》的人，是他们用自己的心灵和听者产生了共鸣，这才演绎出这样的千古绝唱的啊。或许在演奏《二泉映月》的时候，琴弓拉动的不只是二胡的琴弦，更是人们的心弦啊。
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